Обзор (№48) околоеврейских книжек на сайтах flibusta.is и lib.rus.ec
(обзор подготовлен Л. А. Ашкинази)
Дмитрий Старицкий «Еврейское счастье военлета Фрейдсона»
Очередной, как выражаются в обществе любителей современной российской фантастики «попаданец в ВОВ, вселенец в хроноаборигена, без командирской башенки, перепева Высоцского и унасекомливания Хруща» (цитата дословна и добуквенна). К фантастике, кроме исходной идеи — избирательной амнезии у главного героя, отношения не имеет, к евреям – тоже. Кроме того, что такова национальность оного героя и некоторых встречных. Судя по реакции в интернете, юным любителям героического взгляда на войну этот текст нравится.
Лев Квитко «Лям и Петрик»
Из аннотации. «Одно из ранних произведений Л.Квитко, написана в 1929 году. Повесть автобиографична — в истории маленького еврейского мальчика Ляма можно найти много событий и впечатлений из детства самого поэта. События, описанные в повести, происходят на Украине, перед Первой мировой войной, в годы войны и в самые предреволюционные дни. Книга кончается известием о свержении самодержавия в России». Можно смело сказать — мрачная жизнь и мрачная книга.
Полина Венгерова. «Воспоминания бабушки. Очерки культурной истории евреев России в XIX в.»
Из аннотации. «Воспоминания» Венгеровой, хотя и издавались на разных языках и неоднократно упоминались в исследованиях по еврейскому Просвещению в Российской империи и по истории еврейской семьи и женщин, до сих пор не удостоились полномасштабного научного анализа. Между тем это источник в своем роде уникальный — один из экземпляров раритетного жанра еврейских женских мемуаров и единственный пример женских мемуаров эпохи Гаскалы. Соответственно, следует рассматривать «Воспоминания» Венгеровой в двух контекстах — контексте еврейских мемуаров и контексте еврейских мемуаров периода Просвещения».
Зиновий Зиник. «Ермолка под тюрбаном».
Поток сознания о Шабтае Цви, о Стамбуле и о себе. Первое скорее повод, второе — место действия, третье — причина. Читать интересно, как, впрочем, и все, написанное этим автором.
Виктор Лензон. «Еврейские анекдоты от Лензона».
От кого и почему анекдоты — обсуждать не будем. Если человек потратил время и приложил усилия, чтобы собрать — спасибо. Тем более, что десяток или два новых для меня и вроде бы смешных — нашлось. Вот три самых милых:
– Ребе, что такое жизнь?
– Зачем ты хочешь испортить ответом такой прекрасный вопрос?!
– Хаим, твоя жена француженка?
– Да нет, какой-то хулиган научил.
Рассказывают про одного атеиста, который вошел в синагогу, чтобы заявить, что он не видит смысла в хранении свитков Торы, в запретах делать то и это, да и вообще в соблюдении давно устаревших обрядов.
– Если я не прав, пусть Бог докажет мне мою неправоту.
И тут голос свыше торжественно промолвил:
– Ты прав.
Виктор Лензон. «В городе Кагановиче».
Рассказ. Застенчивый покус евреев — любимое некоторых евреев занятие. Ну, и автор, конечно, хотел похохмить… то есть пошутить…
Владимир Цыпин. «Евреи в Мстиславле. Материалы к истории города»
Содержание явствует из названия. Охват — от древнейших времен до 2005 года.
Рабби Шалом Аруш. «Сад веры. Практическое руководство к жизни».
Весьма детальное развертывание положения о том, что надо верить, а верить — значит, молиться. Цитата: «Вы мало зарабатываете? - У вас недостаточно веры! Вам не нужно даже молиться о заработке - молитесь о вере, а заработок придет сам. В вашем доме нет мира и покоя? - У вас мало веры! Молитесь о вере, и придет мир в ваш дом. Психологические проблемы? - У вас недостаточно веры! Если вы будете молиться о вере, то ваша душа исцелится. И так можно сказать о любой проблеме».
Михаил Мицель. «Последняя глава»: Агро-Джойнт в годы Большого террора.
Из предисловия: «Среди сотен тысяч невинных жертв Большого террора 1937–1938 гг. одну из малоизвестных групп репрессированных составляют сотрудники Агро-Джойнта – агрономической корпорации, основанной в 1924 г. Американским еврейским объединенным распределительным комитетом и работавшей в СССР по 1938 г. включительно. Предлагаемая вниманию читателей книга посвящена последней главе в истории Агро-Джойнта – исследованию трагического финала его деятельности. Десятки сотрудников Московской, Днепропетровской и Симферопольской региональных контор корпорации, а также многие связанные с ними евреи-колхозники и приглашенные на работу врачи-беженцы из нацистской Германии – были обвинены в сотрудничестве, как писалось в следственных протоколах НКВД, с контрреволюционной организацией, созданной директором Агро-Джойнта доктором Розеном. Дальше – сами понимаете.
Филон Александрийский. «Толкования Ветхого Завета».
Об этой книге пишут, например, так: «Его сочинения — уникальная дошедшая до нас попытка соединить Ветхий Завет с греческой философской мыслью, и предпринятая при этом человеком живой веры, который жил во времена всеобщего ожидания Мессии. Следствием такого соединения стало то, что традиционные понятия и идеи греческой, по преимуществу платонической, философии впервые наполнились в его сочинениях религиозным содержанием иудейской веры, породив смыслы и образы, значение которых оказалось очень велико для последующей христианской святоотеческой мысли».
Мария Ялович-Симон. «Нелегалка. Как молодая девушка выжила в Берлине в 1940–1945 гг.»
Весьма интересно читать. Ну и страшненько, конечно. Не столько из-за евреев — про это-то мы многое знаем, сколько из-за немцев.
Иосиф Гальперин. «Гражданин мира».
Короткий рассказ о тяжелой жизни одного старого еврея и о его скверном характере. Хочется верить, что авторам, пишущим подобное, самим становится хоть немного легче жить. Правда, за счет читателей но такова уж наша судьба.
Хамуталь Бар-Йосеф. «Введение: декадентский конспект ивритской литературы конца девятнадцатого века».
Это — серьезная статья по филологии; попытаться прочесть можно, от нас не убудет. Знакомые имена писателей, интересные наблюднения. Из предисловия: «Девяностые годы девятнадцатого века в русских литературе и искусстве стали также Серебряным веком, который сформировался под влиянием западноевропейских символизма и декадентства. На первый взгляд, трудно представить себе явления, более чуждые друг другу, может быть даже несовместимые друг с другом, чем культура европейского Декаданса и движение Еврейского национального возрождения. Тем не менее, в исторической реальности оба эти явления действовали в одно и то же время — конец века — и в одних и тех же местах, в местах, в которых декадентство считалось последним криком моды, и его основные положения были известны каждому образованному европейцу. Возможно ли, чтобы ивритская литература конца девятнадцатого — начала двадцатого веков осталась абсолютно непроницаемой для культурного климата декадентства, столь модного в тот период?»
Хамуталь Бар-Йосеф. «Записки благодарного человека Адама Айнзаама. Любовная история в минорном ключе»
Замечательное название — чтобы читатель, предпочитающий другие ключи или другие истории, не терял времени. Содержание — история, как студент влюбился в замужнюю женщину и какое-то время ходил вокруг нее кругами, а когда она родила ребенка, решил перестать это делать. То есть его подсознание поняло, что теперь у нее есть другая игрушка.
Алекс Рапопорт. «Танцующие свитки»
Рассказик. Забавное соединение советских реалий и еврейского мистицизма. Нечто подобное «городскому фэнтези».
Мария Амор. «Иерусалимский лев»
Короткий и назойливо трагический рассказ на израильских реалиях.
Исаак Милькин. «На пути пилигримов, или как влипли мы в историю когда-то»
Коротенький рассказ, просто о жизни в СССР, о трех приятелях-школьниках, один из них — понятное дело… я хотел сказать — автор.
Александр Рыбалка. «Практика Каббалы»
Вполне занимательное чтение, написано с юмором. См. также статью об авторе в Ежевике.
Уинстон Черчилль, Рэндольф Черчилль. «Шестидневная война»
Детальное и объективное описание предшествующих событий и самой войны. Наверное, одна из лучших книг по теме.